据黄山市文化和旅游局：

西溪南古村的民间石刻

吴军航

(资料图片)

行走在西溪南古村的街头巷尾，只要你留心，随时都能发现一些古代民间文化遗迹。例如民间石刻，尽管数量片鳞半爪，但这些石刻是古代的记忆。

春天来了，近日笔者陪同朋友们在村中走访，顺便来到十字街探寻古迹。当我们走进一处名叫“梅花楼”的古建筑废墟边，在竹林中发现有一口古井。井圈外方内圆，磨痕很深。打量四周，偶然在井圈脚下发现一块残石。石头刻有字痕，字迹漫漶不清，难以辨认。经过朋友们一起仔细推敲，才看出是“知止堂界”字样。

这时路边上走来一位老人，我们问起此处的历史和建筑名称，答曰此处名叫“ 梅花楼”，楼的对面就是“知止堂”。于今，“知止堂”尚存，已经改成民居。风格新旧参半。

凭着一时兴趣，笔者查阅了《丰南志》，书中对梅花楼的解释是：“在本村十字街之西，苎园之东，知止堂之北。昔为吾吴氏（为）尚友堂四房镕公之业。内池一、井二”。原来梅花楼是西溪南村一处园林名胜。经过实地调查，在梅花楼的地基上现在只存水井一口，另一口水井和水池已不复存在。梅花楼和知止堂的位置符合书中所说。而我们发现的“知止堂界”石刻就当时的遗物。石刻书法略带有石门颂风格。笔者担心的是，有人读到拙文后，这块石头不知道在哪一天会不翼而飞。

我和朋友们继续前行，来到中街欣赏国宾坊。在不经意中发现国宾坊旁边的墙脚上，镶嵌着一块长方形“石敢当”石刻。质地为红岩石。这块“石敢当”石刻的方向是正面对渔翁塘巷的巷口。老墙与巷成为九十度直角，属于丁字形。端庄的正楷字除了个别地方石头风化剥蚀外，字形清晰可辨。因此，我们就边看边聊，共同讨论起了有关石敢当的话题。

石敢当又称泰山石敢当。最早的文字记载见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。”元代陶宗仪《南村辍耕录》中记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之”。

石敢当在不同的地方也有不同的样式，如浅浮雕，圆雕，有的刻有八卦图案，有的什么装饰也没有，只刻有“石敢当”或“泰山石敢当”。而西溪南村的石敢当刻字属于浅浮雕。

石敢当的用意从最初的压不祥，辟邪发展到驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等多种功效。宋代出土的唐大历五年（770年）的石敢当上刻有“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌。”文字。石敢当的功用一直延续到明清。同时在江南的一些村镇也普及开来。

对于当地乡村的民间民俗文化，西溪南村民历来重视。在西溪南村，石敢当石刻不止一处。泰山石敢当是远古人类对灵石崇拜的遗俗。2005年12月,我国还公布了首批国家级非物质文化遗产保护名录,“泰山石敢当”名列其中。

我和朋友们继续沿着街道上行，来到上街同知巷口。于是又有了新发现。在巷口南行的墙角边竖有一块红岩石，石上竖刻有文字。在文字辨认上也是遇到同样问题，由于字迹漫漶，字和石头是同一种颜色，平时不注意很难看出来。经大家仔细琢磨，原来是刻了“往万安进巷直行”七字。由是，我们感慨到古代村人行为的良苦用心。它体现的不仅是路标，更是村人一种民间文化，一种朴实美徳。

当我们来到仁德社旧址，在小巷口面对的一处墙角看到“山海镇”石刻。这块石刻是刻在红石上面，贴地镶嵌在墙上。安放的位置，同样是冲着丁字路口的地方。这块刻石面积比前面提到的“石敢当”大。从字迹来看，石头剥蚀的厉害。只有山和海字上半部幸存，下面的字全部剥落，无法辨认。

再从整块石头来看，其表达的内容是经过设计过的。在长方形的面积内设有圆弧顶。字就在圆弧顶内由上往下排列。字为楷体，肃穆端庄。大有压邪神韵。

这个“山海镇”石刻属于镇宅宝物，可以化煞转祥、转祸为福，与“石敢当”、“八卦镜”、“兽狮牌”一样，属于风水上的治煞工具。过去“山海镇”一般有三种表现形式，或为木雕悬挂，或画于镜面悬挂，或画于纸上焚烧。像这种采用石制镶嵌在墙根上的“山海镇”，实不多见。它具有“石敢当”的作用。

西溪南村的这些民间石刻属于通俗文化，大众文化。尽管它的数量有限，体积较小，但是它是时代的产物。它的存在，为我们后人研究该村的村落结构起到了提示作用。它的发现无疑具有历史意义和现实意义。

来源： 半溪斋